बारह ज्योतिर्लिंग
ज्योतिर्लिंग वह धाम है जहाँ माना जाता है कि शिव प्रकाश के अनंत स्तंभ के रूप में प्रकट हुए। शिव पुराण बारह ज्योतिर्लिंगों के नाम देता है, और एक छोटा संस्कृत स्तोत्र, द्वादश ज्योतिर्लिंग स्मरणम् (जिसे प्रायः द्वादश ज्योतिर्लिंग स्तोत्रम् कहा जाता है), एक ही साँस में सबको गिना देता है। परंपरा मानती है कि सुबह-शाम इसका पाठ सात जन्मों के पाप धो देता है।
यह स्तोत्र हर धाम को आज के पते से नहीं, बल्कि किसी प्रदेश, नदी या वन के नाम से पहचानता है। इसीलिए बारह में से कुछ पर एक से अधिक मंदिर दावा करते हैं, जैसा अगला खंड बताता है।
सौराष्ट्रे सोमनाथं च श्रीशैले मल्लिकार्जुनम्। उज्जयिन्यां महाकालमोङ्कारममलेश्वरम्॥
saurāṣṭre somanāthaṃ ca śrīśaile mallikārjunam | ujjayinyāṃ mahākālam oṅkāram amaleśvaram ||
“सौराष्ट्र में सोमनाथ, और श्रीशैल पर मल्लिकार्जुन; उज्जयिनी में महाकाल, और ओंकार, अमलेश्वर।”
द्वादश ज्योतिर्लिंग स्मरणम्, श्लोक 1
सोमनाथ
बारह में पहला, जहाँ चन्द्रमा दक्ष के शाप से मुक्त हुए। 1026 में इस पर हमला हुआ और यह कई बार फिर बना; अरब सागर के तट पर खड़े वर्तमान मंदिर की प्राण-प्रतिष्ठा 1951 में हुई।
मल्लिकार्जुन
कृष्णा नदी के ऊपर श्रीशैलम् की पहाड़ियों पर। मल्लिकार्जुन रूप में शिव यह स्थान देवी भ्रमराम्बा के साथ साझा करते हैं, इसलिए यह ज्योतिर्लिंग भी गिना जाता है और शक्तिपीठ भी।
महाकालेश्वर
काल के स्वामी, और एकमात्र दक्षिणमुखी ज्योतिर्लिंग। भोर से पहले होने वाली भस्म आरती के लिए प्रसिद्ध, जब लिंग पर पावन भस्म अर्पित की जाती है।
ओंकारेश्वर
नर्मदा के एक द्वीप पर, जिसका आकार ॐ जैसा बताया जाता है। स्तोत्र का “ओंकार, अमलेश्वर” ओंकारेश्वर और नदी के पार ममलेश्वर (अमरेश्वर) मंदिर, दोनों को समेटता है।
केदारनाथ
बारह में सबसे ऊँचा, लगभग 3,580 मी. पर, जो केवल वसंत से दिवाली तक खुला रहता है। पंच केदार में पहला; हमारी पूरी मार्गदर्शिका केदारनाथ पृष्ठ पर है।
भीमशंकर
घने वनों वाले सह्याद्रि में, भीमा नदी के उद्गम के पास। स्तोत्र इसे “डाकिनी” में बताता है, इसलिए असम में गुवाहाटी के पास और उत्तराखंड में काशीपुर के मंदिर भी इस नाम पर दावा करते हैं।
काशी विश्वनाथ
उस नगर में विश्व के स्वामी, जिसे वे कभी नहीं छोड़ते। वर्तमान मंदिर अहिल्याबाई होल्कर ने 1780 में बनवाया; इसके शिखर पर महाराजा रणजीत सिंह के समय सोना मढ़ा गया।
त्र्यंबकेश्वर
ब्रह्मगिरि पर गोदावरी के उद्गम के पास, स्तोत्र के शब्दों में “गौतमी के तट पर”। इसके छोटे लिंग के तीन मुख हैं, ब्रह्मा, विष्णु और शिव के लिए।
वैद्यनाथ
वैद्यों के स्वामी, जिनका संबंध रावण के लिंग से जोड़ा जाता है। हर श्रावण में काँवड़िये यहाँ गंगाजल लाते हैं। स्तोत्र के “परल्याम्” के आधार पर महाराष्ट्र का परली वैजनाथ भी यह उपाधि माँगता है।
नागेश्वर
नागों के स्वामी, स्तोत्र के “दारुकावन” में, यानी दारुका के वन में। महाराष्ट्र का औंढा नागनाथ और उत्तराखंड का जागेश्वर भी इसी ज्योतिर्लिंग के रूप में पूजे जाते हैं।
रामेश्वरम्
परंपरा मानती है कि लंका जाने से पहले राम ने यहाँ शिव की पूजा की। रामनाथस्वामी मंदिर अपने लंबे स्तंभ-युक्त गलियारों और पवित्र कुओं के लिए जाना जाता है।
घृष्णेश्वर
बारह में अंतिम, एलोरा की गुफाओं से थोड़ी ही दूरी पर। 18वीं सदी में अहिल्याबाई होल्कर ने इसे लाल पत्थर से फिर बनवाया।
बारह की सूची स्तोत्र और शिव पुराण (कोटि रुद्र संहिता) से तय है; कुछ स्थानों की पहचान तय नहीं है।
जहाँ बारह पर मतभेद है
बारह में से तीन के एक से अधिक दावेदार हैं, हर एक की अपनी परंपरा और अपने श्रद्धालु तीर्थयात्री। उत्तर और पूर्व भारत का अधिकांश भाग वैद्यनाथ को झारखंड के देवघर में मानता है, जबकि महाराष्ट्र स्तोत्र के “परल्याम्” को परली पढ़कर परली वैजनाथ को पूजता है; हिमाचल प्रदेश का बैजनाथ तीसरा वैद्यनाथ है।
“दारुकावन में” नागेश्वर को गुजरात में द्वारका के पास, महाराष्ट्र में औंढा में, या अल्मोड़ा के पास जागेश्वर में माना जाता है, जहाँ देवदार के वन को दारुवन पढ़ा जाता है। “डाकिनी में” भीमशंकर को पुणे के पास सह्याद्रि में, असम में गुवाहाटी के पास, या उत्तराखंड में काशीपुर में माना जाता है।
तीर्थयात्री प्रायः अपने ही क्षेत्र की परंपरा मानते हैं। बहुत से एक से अधिक स्थानों के दर्शन करते हैं।
यहाँ कोई भी दावा इतिहास से तय नहीं होता; हर एक स्तोत्र के स्थान-नामों की व्याख्या पर टिका है।
पंचभूत स्थल: पाँच तत्व
दक्षिण भारत में पाँच महान मंदिर ऐसे हैं जिनमें से हर एक को उन पाँच तत्वों में से एक का साकार रूप माना जाता है जिनसे संसार बना है। चार तमिलनाडु में हैं और एक आंध्र प्रदेश में। सबकी महिमा नायनार संतों के तमिल तेवारम् भजनों में गाई गई है।
एकाम्बरेश्वर
परंपरा मानती है कि पार्वती ने एक आम के पेड़ के नीचे बालू का लिंग बनाया और नदी में बाढ़ आने पर उसे गले से लगा लिया। यह लिंग मिट्टी का पृथ्वी लिंग है, और आँगन में एक प्राचीन आम का पेड़ खड़ा है।
जम्बुकेश्वर
कावेरी में श्रीरंगम द्वीप पर। एक भूमिगत सोता गर्भगृह के फ़र्श को नम रखता है और लिंग के चारों ओर रिसता रहता है।
अरुणाचलेश्वर
अरुणाचल पहाड़ी को स्वयं अग्नि-स्तंभ के रूप में पूजा जाता है। कार्तिगै दीपम् पर इसके शिखर पर एक विशाल दीप जलाया जाता है।
श्रीकालहस्तीश्वर
कहा जाता है कि बिना खिड़की वाले गर्भगृह में एक दीपक ऐसे टिमटिमाता है मानो हवा चल रही हो। यहीं शिकारी कण्णप्प ने अपनी आँखें अर्पित की थीं।
चिदम्बरम् नटराज
यहाँ शिव नटराज के रूप में नृत्य करते हैं। “चिदम्बर रहस्यम्”, यानी रहस्य, एक परदे के पीछे का खाली स्थान है, जिस पर सोने के बिल्व-पत्र टँगे हैं, और जो निराकार आकाश का प्रतीक है।
पंच केदार: पाँच केदार
गढ़वाल की परंपरा मानती है कि जब शिव बैल बनकर पांडवों से बचे और धरती में समा गए, तो उनका शरीर पाँच स्थानों पर फिर प्रकट हुआ। यही पाँच मंदिर इस वेबसाइट का विषय हैं, और हर एक की अपनी पूरी मार्गदर्शिका है।
केदारनाथ
बैल का कूबड़, और एक ज्योतिर्लिंग। देखें /kedarnath/।
मध्यमहेश्वर
नाभि और शरीर का मध्य भाग। देखें /madhyamaheshwar/।
तुंगनाथ
भुजाएँ; पाँचों में सबसे ऊँचा शिव मंदिर। देखें /tungnath/।
रुद्रनाथ
मुख, जिसकी पूजा नीलकंठ के रूप में होती है। देखें /rudranath/।
कल्पेश्वर
जटा, और पाँचों में अकेला जो पूरे वर्ष खुला रहता है। देखें /kalpeshwar/।
नेपाल में भक्तपुर के पास डोलेश्वर महादेव को स्थानीय परंपरा वह स्थान मानती है जहाँ बैल का सिर प्रकट हुआ।
पंच कैलाश: पाँच कैलाश
हिमालय की पाँच चोटियों में से हर एक को शिव का निवास माना जाता है। तिब्बत का कैलाश पर्वत पहला है; बाकी चार भारत में हैं। हमारे शिव पृष्ठ पर पूर्व की दो चोटियों का विस्तृत वर्णन है।
कैलाश
स्वयं ब्रह्मांडीय पर्वत; नीचे का खंड देखें।
आदि कैलाश
तिब्बत सीमा के पास, पार्वती कुंड के किनारे, और पास ही ॐ पर्वत।
किन्नौर कैलाश
शिखर के पास एक ऊँचे शिला-स्तंभ को प्राकृतिक लिंग के रूप में पूजा जाता है।
श्रीखंड महादेव
भारत की सबसे कठिन तीर्थ-पदयात्राओं में से एक, 5,000 मी. से अधिक ऊँचाई पर एक शिला-लिंग तक।
मणिमहेश कैलाश
देर गर्मियों की मणिमहेश यात्रा में तीर्थयात्री चोटी के नीचे मणिमहेश झील में स्नान करते हैं।
काशी, वह नगर जिसे शिव कभी नहीं छोड़ते
वाराणसी, प्राचीन काशी, “प्रकाशमान”, के बारे में कहा जाता है कि वह साधारण संसार से ऊपर शिव के त्रिशूल की नोक पर टिकी है। स्कन्द पुराण का काशी खंड इसे अविमुक्त, “कभी न छोड़ी गई”, कहता है, क्योंकि शिव और पार्वती इसे कभी नहीं छोड़ते।
परंपरा मानती है कि काशी में मरने वाले को मोक्ष मिलता है, क्योंकि स्वयं शिव मरते हुए व्यक्ति के कान में तारक मंत्र, पार उतारने वाला मंत्र, फूँकते हैं। इसी कारण बहुत लोग बुढ़ापे में यहाँ आते हैं, और घाटों पर चिताओं की अग्नि कभी नहीं बुझती।
अविमुक्त
“कभी न छोड़ा गया” पावन क्षेत्र, और नगर के प्रमुख लिंग का एक पुराना नाम।
मणिकर्णिका
महान श्मशान घाट। परंपरा कहती है कि शिव या पार्वती का एक रत्नजड़ित कर्णफूल यहाँ के कुएँ में गिरा था, जिससे इस स्थान का नाम पड़ा।
काशी विश्वनाथ
वाराणसी का स्वर्ण मंदिर। 2021 में खुला काशी विश्वनाथ धाम कॉरिडोर मंदिर को सीधे गंगा से जोड़ता है।
काल भैरव
शिव का उग्र रूप, जो नगर की रक्षा करते हैं। तीर्थयात्री आते और जाते समय उनसे अनुमति लेते हैं।
पंचक्रोशी यात्रा
पावन काशी की सीमा के चारों ओर एक पदयात्रा, जिसके मार्ग में अनेक मंदिर आते हैं।
पशुपतिनाथ, नेपाल
काठमांडू में बागमती के तट पर पशुपतिनाथ, सभी प्राणियों के स्वामी, का मंदिर खड़ा है, जो नेपाल का सबसे पवित्र शिव मंदिर है। इसके लिंग के चार मुख हैं, और पाँचवाँ ऊपर की ओर देखता है। परंपरा मानती है कि आदि शंकराचार्य ने यहाँ सेवा के लिए दक्षिण भारत से पुजारियों की व्यवस्था की, और कर्नाटक के भट्ट पुजारी आज भी पूजा करते हैं।
यह मंदिर काठमांडू घाटी विश्व धरोहर स्थल का हिस्सा है। मुख्य प्रांगण में केवल हिंदू प्रवेश कर सकते हैं; अन्य लोग नदी के उस पार, आर्य घाट के श्मशान घाटों के पास से देखते हैं। महाशिवरात्रि पर भारी भीड़ उमड़ती है और भारत से बहुत से साधु आते हैं।
पशुपतिनाथ
मुख्य मंदिर, जिसकी छत दो तल वाले पगोडा जैसी है और पश्चिमी द्वार के सामने एक विशाल स्वर्ण नंदी है।
गुह्येश्वरी
धारा के साथ थोड़ा नीचे एक शक्तिपीठ, जिसे पशुपतिनाथ की सहचरी के मंदिर के रूप में पूजा जाता है।
डोलेश्वर महादेव
स्थानीय रूप से केदार के बैल के सिर के रूप में पूजित, जो पंच केदार की कथा को पूरा करता है।
पहले मंदिर की तिथि अज्ञात है; वर्तमान भवन 17वीं सदी के उत्तरार्ध का है।
अमरनाथ, हिम-लिंग
कश्मीर के पहाड़ों में ऊँचे, लगभग 3,880 मी. पर, एक गुफा में बर्फ़ का लिंग है जो टपकते पानी से बनता है। यह ऋतुओं के साथ बढ़ता-घटता है, और परंपरा के अनुसार चन्द्रमा की कलाओं के साथ भी। इसके पास की दो छोटी हिम-आकृतियों को पार्वती और गणेश के रूप में पूजा जाता है।
गुफा की परंपरा कहती है कि यहीं शिव ने पार्वती को अमरत्व का रहस्य, अमर कथा, सुनाया, और रास्ते में अपने साथियों को पीछे छोड़ते गए ताकि कोई सुन न ले। यात्रा वर्षा ऋतु के महीनों में चलती है और श्रावण पूर्णिमा पर पूरी होती है, जब पवित्र छड़ी, छड़ी मुबारक, श्रीनगर से पहुँचती है।
हिम-लिंग का आकार वर्ष-दर-वर्ष बहुत बदलता है। स्थानीय परंपरा गुफा की खोज का श्रेय एक मुस्लिम चरवाहे, बूटा मलिक, को देती है; पुराने ग्रंथों में भी इसका उल्लेख है।
कैलाश और मानसरोवर
पश्चिमी तिब्बत में लगभग 6,638 मी. ऊँचा कैलाश पर्वत शिव और पार्वती का घर है। यह बौद्धों के लिए भी पवित्र है, जैनों के लिए अष्टापद के रूप में, और बोन धर्म के लिए भी। इस पर कोई नहीं चढ़ा है; तीर्थयात्री इसके बजाय इसके आधार के चारों ओर लगभग 52 कि.मी. की परिक्रमा करते हैं।
नीचे दो झीलें हैं। मानसरोवर, “मन का सरोवर”, मीठे पानी की है और कहा जाता है कि ब्रह्मा के मन से बनी; इसमें स्नान बहुत से हिंदुओं की जीवन भर की इच्छा है। इसके पास का राक्षस ताल खारा है और परंपरा में रावण के तप से जुड़ा है। भारतीय तीर्थयात्री प्रायः लिपुलेख दर्रे या नाथू ला मार्ग से जाते हैं।
कैलाश की ऊँचाई अलग-अलग सर्वेक्षणों में थोड़ी भिन्न है। यात्रा भारत और चीन के बीच समझौतों पर निर्भर है और कुछ वर्षों में स्थगित रही है।
संतों द्वारा गाए गए 276 मंदिर
तमिल परंपरा 276 शिव मंदिरों को पूजती है, जिन्हें पाडल पेट्र स्थलम्, “वे स्थान जिन्हें गीत मिले”, कहा जाता है, क्योंकि नायनार संत अप्पर, सम्बन्दर और सुन्दरर ने लगभग 6ठी से 9वीं सदी के बीच तेवारम् में उनका गुणगान किया।
अधिकांश कावेरी के किनारे पुराने चोल प्रदेश में हैं, पर कुछ बहुत दूर हैं। केदारनाथ और कैलाश दोनों इस सूची में हैं, इसलिए तमिल संतों के भजन सुदूर दक्षिण के मंदिरों को इन हिमालयी धामों से जोड़ते हैं।
शक्तिपीठ: सती से नाता
जब सती ने दक्ष के यज्ञ में अपने प्राण त्यागे, तो शोक में डूबे शिव उनका शरीर लेकर लोक-लोकांतर में घूमते रहे। उनका दुःख मिटाने के लिए विष्णु के चक्र ने शरीर के टुकड़े कर दिए, और जहाँ-जहाँ कोई अंग गिरा, वहाँ एक शक्तिपीठ बना। हर पीठ पर देवी की पूजा शिव के एक रूप के साथ होती है, भैरव के रूप में, जो उनके रक्षक हैं।
पीठों की संख्या ग्रंथ पर निर्भर है: सूचियाँ 4, 18, 51, 52, 64 या 108 बताती हैं। 51 की गिनती, जो संस्कृत वर्णमाला के अक्षरों से मेल खाती है, सबसे अधिक मानी जाती है।
कामाख्या
नीलाचल पहाड़ी पर, जहाँ परंपरा के अनुसार योनि गिरी। विशाल अम्बुबाची मेला देवी के वार्षिक रजस्वला होने का उत्सव है।
कालीघाट
जहाँ सती के दाएँ पैर की उँगलियाँ गिरी बताई जाती हैं, और वह मंदिर जिससे संभवतः कलकत्ता का नाम पड़ा।
हिंगलाज
रेगिस्तानी पहाड़ियों में एक गुफा-मंदिर, जो सती के सिर के ऊपरी भाग से जुड़ा है, और जहाँ पाकिस्तान के हिंदू हर वर्ष तीर्थयात्रा करते हैं।
ज्वालामुखी
यहाँ किसी मूर्ति की पूजा नहीं होती, केवल चट्टान से जलती प्राकृतिक ज्वालाओं की। कहा जाता है कि सती की जिह्वा यहाँ गिरी थी।
विशालाक्षी
काशी में मणिकर्णिका के पास, सती के कर्णफूल से जुड़ा।
सूचियाँ केवल संख्या में ही नहीं, इसमें भी अलग हैं कि कौन-सा अंग कहाँ गिरा; यहाँ दी गई पहचान सबसे प्रचलित परंपरा के अनुसार है।
दक्षिण-पूर्व एशिया में शिव (ऐतिहासिक)
पहली सहस्राब्दी ई. के आरंभिक काल से दक्षिण-पूर्व एशिया के अनेक राज्यों ने शिव-उपासना अपनाई, और प्रायः एक राजकीय लिंग के माध्यम से राजा को शिव से जोड़ा। ये ऐतिहासिक स्थल हैं, जो आज अधिकतर जीवित मंदिरों के बजाय स्मारक हैं।
प्रम्बनन
लगभग 850 ई. में बना, इसका सबसे ऊँचा केंद्रीय मंदिर शिव का है, जिसके दोनों ओर ब्रह्मा और विष्णु हैं। यह विश्व धरोहर स्थल है और इंडोनेशिया के हिंदू आज भी यहाँ उत्सव मनाते हैं।
अंगकोर, आरंभिक शैव चरण
जयवर्मन द्वितीय ने लगभग 802 ई. में एक राजकीय उपासना की स्थापना की, और बाकोंग तथा नोम बाखेंग जैसे आरंभिक मंदिर-पर्वत शैव थे। स्वयं अंगकोर वाट, जो 12वीं सदी का है, विष्णु को समर्पित है।
मी सन
चाम राजाओं का मंदिर-समूह, जिसका केंद्र भद्रेश्वर का लिंग था। यह विश्व धरोहर स्थल है, जिसे 20वीं सदी में भारी क्षति पहुँची।
वाट फू
एक पहाड़ी ढलान पर बना मंदिर, जिसके ऊपर की चोटी के प्राकृतिक शिला-स्तंभ को लिंग के रूप में, लिंगपर्वत के रूप में, पूजा जाता था।
तिथियाँ अनुमानित हैं और अभिलेखों तथा पुरातत्व से ली गई हैं।
स्रोत
- Shiva Purana, Koti Rudra Samhita (Jyotirlingas)
- Dvadasha Jyotirlinga Smaranam (traditional Sanskrit hymn)
- Skanda Purana, Kashi Khanda and Kedara Khanda
- Tevaram hymns of Appar, Sambandar and Sundarar
- Devi Bhagavata Purana and Peetha Nirnaya (Tantrachudamani) on the Shakti Peethas
- Diana L. Eck, India: A Sacred Geography (2012)
- Diana L. Eck, Banaras: City of Light (1982)
- UNESCO World Heritage listings: Kathmandu Valley, Prambanan, My Son Sanctuary, Vat Phou
- Michael Freeman and Claude Jacques, Ancient Angkor (1999)
परंपरागत कथाएँ परंपरा के रूप में दी गई हैं। तिथियाँ विद्वानों द्वारा प्रयुक्त अनुमानित अवधियाँ हैं।
