महाशिवरात्रि: तिथि कैसे तय होती है
महाशिवरात्रि शीत ऋतु के अंत में कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी, यानी चौदहवीं तिथि को पड़ती है। रात एक ही है, पर उसके दो महीनों के नाम हैं। अमांत पंचांग में, जहाँ महीना अमावस्या पर पूरा होता है, यह माघ में आती है। उत्तर भारत के पूर्णिमांत पंचांग में, जहाँ महीना पूर्णिमा पर पूरा होता है, वही रात फाल्गुन में गिनी जाती है।
पंचांग वह तिथि चुनते हैं जिस दिन निशीथ काल, यानी आधी रात की गहरी घड़ी में चतुर्दशी मौजूद हो। अंग्रेज़ी कैलेंडर में यह फरवरी के मध्य से मार्च के मध्य के बीच पड़ती है।
भक्त उपवास रखते हैं, रात भर शिवलिंग का अभिषेक करते हैं और जागकर भोर तक जप और भजन करते हैं। व्रत प्रायः अगली सुबह खोला जाता है।
कृष्ण चतुर्दशी
घटते चंद्रमा की चौदहवीं तिथि, अमावस्या से पहले की रात। हर महीने एक आती है; यह वाली "महा" शिवरात्रि है।
निशीथ काल
आधी रात का मुहूर्त। जिस रात चतुर्दशी इस घड़ी को छूती है, वही पर्व के लिए चुनी जाती है।
जागरण
रात भर का जागरण। परंपरा मानती है कि इस रात पूजा में जागते रहना किसी भी अन्य व्रत से बढ़कर है।
केदारनाथ की तिथि
महाशिवरात्रि पर ऊखीमठ के ओंकारेश्वर मंदिर में पुजारी पंचांग देखकर घोषणा करते हैं कि सर्दियों के बाद केदारनाथ के कपाट किस दिन खुलेंगे।
यही रात क्यों
अलग-अलग ग्रंथ अलग कारण बताते हैं: वह रात जब अग्नि-स्तंभ प्रकट हुआ, वह रात जब शिव-पार्वती का विवाह हुआ, या वह रात जब उन्होंने विष पिया।
साइट का महाशिवरात्रि पृष्ठ पूजा के चार प्रहरों का वर्णन करता है; यह खंड पंचांग की बात करता है।
पशुपतिनाथ में महाशिवरात्रि
काठमांडू में महाशिवरात्रि राष्ट्रीय पर्व है। नेपाल और भारत से लाखों तीर्थयात्री बागमती तट पर स्थित पशुपतिनाथ मंदिर आते हैं, और भस्म रमाए साधु कई दिन पहले से इसके प्रांगण में जुटने लगते हैं।
ढलती सर्दी की ठंड में रात भर अलाव जलते हैं, और यही दिन नेपाली सेना दिवस के रूप में भी मनाया जाता है। पंचकेदार के तीर्थयात्रियों के लिए यह नाता गहरा है: परंपरा मानती है कि शिव के वृषभ रूप का सिर पशुपतिनाथ में प्रकट हुआ था।
साधुओं का जमावड़ा
पूरे उपमहाद्वीप से संन्यासी मंदिर के वनों में डेरा डालते हैं। उनके भोजन और ईंधन का प्रबंध सरकार और न्यास करते हैं।
रात के अलाव
परिवार आँगनों और गली के नुक्कड़ों पर अलाव जलाते हैं। यह रीति मौसम की ठंड से भी जुड़ी है और अग्नि के स्वामी शिव से भी।
नेपाली सेना दिवस
सेना महाशिवरात्रि पर काठमांडू में परेड के साथ अपना दिवस मनाती है।
श्रावण, शिव का महीना
श्रावण या सावन, जुलाई–अगस्त का वर्षा वाला महीना, शिव को समर्पित माना जाता है। परंपरा इसे समुद्र-मंथन से जोड़ती है: कहा जाता है कि विष इसी ऋतु में पिया गया था, और शिवलिंग पर चढ़ाया गया जल उन्हें शीतलता देता है।
दो पंचांगों के कारण उत्तर भारत में श्रावण महाराष्ट्र, गुजरात और दक्षिण से लगभग दो सप्ताह पहले शुरू होता है। महीने का हर सोमवार उपवास और अभिषेक का दिन होता है।
श्रावण सोमवार
सावन के सोमवार। मंदिर सुबह जल्दी खुलते हैं और जलाभिषेक की कतारें फाटक से बाहर तक लगती हैं।
श्रावण शिवरात्रि
सावन की मासिक शिवरात्रि, उत्तर भारत में कांवड़ का जल चढ़ाने का मुख्य दिन।
हरियाली तीज
स्त्रियाँ उपवास रखती हैं और हरे वस्त्र पहनकर झूला झूलती हैं, पार्वती के तप और शिव से उनके मिलन को याद करते हुए।
श्रावणी मेला
देवघर के बैद्यनाथ धाम में महीने भर चलने वाला मेला, जहाँ तीर्थयात्री लगभग सौ किलोमीटर दूर गंगा तट के सुल्तानगंज से पैदल जल लाते हैं।
सावन में केदारनाथ
बरसात रास्ता कठिन बना देती है, पर मंदिर खुला रहता है और सोमवार को स्थानीय भक्त खिंचे चले आते हैं।
कांवड़ यात्रा
सावन में लाखों तीर्थयात्री, जिन्हें कांवड़िये कहते हैं, ज़्यादातर भगवा वस्त्रों में गंगा तक पैदल जाते हैं, घड़ों में उसका जल भरते हैं और कंधे पर रखी बहंगी, यानी कांवड़, में उसे लेकर अपने गाँव-शहर के मंदिर के शिवलिंग पर चढ़ाने लौटते हैं। बहुत से लोग कई दिन नंगे पाँव चलते हैं।
रास्ते में घड़ों को ज़मीन से छूने नहीं दिया जाता। सबसे बड़ा प्रवाह हरिद्वार जाता है और वहाँ से पश्चिमी उत्तर प्रदेश, हरियाणा, दिल्ली और राजस्थान के कस्बों को लौटता है। परंपरा परशुराम को, और कुछ कथाओं में रावण को, शिव के लिए गंगाजल ले जाने वाला पहला भक्त मानती है।
हरिद्वार
उत्तर की यात्रा के लिए जल का मुख्य स्रोत। अंतिम दिनों में राजमार्ग पदयात्रियों के लिए छोड़ दिए जाते हैं।
गौमुख और गंगोत्री
कुछ कांवड़िये भागीरथी के उद्गम तक जाते हैं, जहाँ का जल सबसे पवित्र माना जाता है।
नीलकंठ महादेव
ऋषिकेश के ऊपर स्थित मंदिर, जहाँ परंपरा के अनुसार शिव ने विष पिया था। कांवड़ियों का यह एक प्रमुख पड़ाव है।
डाक कांवड़
बिना रुके दौड़ने वाली रिले टोलियाँ, जो जल को हाथों-हाथ आगे बढ़ाती हैं।
खड़ी कांवड़
"खड़ी" कांवड़, जिसे कभी नीचे नहीं रखा जाता, इसलिए पदयात्री जोड़ियों में चलते हैं।
सुल्तानगंज से देवघर
पूर्वी मार्ग, बैद्यनाथ तक लगभग सौ किलोमीटर की पदयात्रा।
प्रदोष: गोधूलि का व्रत
प्रदोष दोनों पक्षों की त्रयोदशी, यानी तेरहवीं तिथि को पड़ता है, इसलिए यह महीने में दो बार आता है। पूजा प्रदोष काल में की जाती है, सूर्यास्त के आसपास का समय, जिसे प्रायः सूर्यास्त से लगभग डेढ़ घंटा पहले और बाद तक माना जाता है।
शिव पुराण और स्कंद पुराण इस घड़ी की महिमा गाते हैं। लोक-परंपरा कहती है कि गोधूलि में शिव नृत्य करते हैं और सारे देवता उपस्थित होते हैं। दक्षिण भारत के मंदिरों में प्रदोषम की पूजा नंदी के अभिषेक से शुरू होती है, और शिव को वृषभ पर बिठाकर मंदिर की परिक्रमा कराई जाती है।
सोम प्रदोष
जब प्रदोष सोमवार को पड़े। शिव-पूजा के लिए विशेष फलदायी माना जाता है।
भौम प्रदोष
मंगलवार का प्रदोष, जिसे लोक-मान्यता में कर्ज़ और रोग से मुक्ति से जोड़ा जाता है।
शनि प्रदोष
शनिवार का प्रदोष, उन लोगों में लोकप्रिय जो शनि के प्रभाव से राहत चाहते हैं।
उपवास
बहुत से लोग दिन भर उपवास रखते हैं और गोधूलि की पूजा के बाद ही भोजन करते हैं।
मासिक शिवरात्रि
हर महीने कृष्ण चतुर्दशी को, अमावस्या से पहले की रात, अपनी एक शिवरात्रि होती है। मासिक शिवरात्रि वे भक्त रखते हैं जो साल भर शिव की रात्रि मनाना चाहते हैं, उपवास, संध्या के अभिषेक और जप के साथ।
परंपरा कहती है कि महाशिवरात्रि पर शुरू किया गया व्रत एक साल तक हर मासिक शिवरात्रि पर जारी रखा जा सकता है।
बारह रातें
हर चांद्र मास में एक, जिनमें महाशिवरात्रि सबसे बड़ी है और उत्तर भारत में सावन वाली में सबसे अधिक भीड़ होती है।
घर पर
जल, बेलपत्र और दीपक के साथ सादी पूजा, और पंचाक्षर मंत्र का जप।
सोमवार व्रत और सोलह सोमवार
सोमवार शिव का दिन है, जिसका नाम सोम पर पड़ा, यानी वह चंद्रमा जिसे वे धारण करते हैं। बहुत से भक्त सोमवार को उपवास रखते हैं, एक बार भोजन करके या केवल फल लेकर, और मंदिर में जल और बेलपत्र चढ़ाते हैं।
सोलह सोमवार लगातार सोलह सोमवारों का व्रत है, जो प्रायः सावन से शुरू होता है। हर सप्ताह व्रत कथा पढ़ी जाती है, और सत्रहवें सोमवार को उद्यापन, यानी समापन-पूजा और दान के साथ व्रत पूरा होता है। अविवाहित कन्याएँ अक्सर अच्छे वर की कामना से यह व्रत रखती हैं, क्योंकि पार्वती ने तप से ही शिव को पाया था।
सोमवार व्रत
हर सप्ताह सोमवार का उपवास, जितने समय तक भक्त चाहे।
सोलह सोमवार
लगातार सोलह सोमवार, कथा और निश्चित अर्पण के साथ, फिर उद्यापन।
हरतालिका तीज
भाद्रपद में स्त्रियों द्वारा रखा जाने वाला कठोर निर्जला व्रत, शिव के लिए पार्वती के तप की स्मृति में।
त्रिपुरारी पूर्णिमा और देव दीपावली
अक्टूबर–नवंबर में पड़ने वाली कार्तिक की पूर्णिमा त्रिपुरारी पूर्णिमा कहलाती है, क्योंकि परंपरा के अनुसार इसी दिन शिव ने असुरों के तीन नगरों का संहार किया था। यह नदी-स्नान और दीपदान का दिन है।
वाराणसी में यह देव दीपावली है, "देवताओं की दीवाली"। साँझ ढलते ही गंगा किनारे घाटों का लंबा अर्धचंद्र अनगिनत मिट्टी के दीयों से जगमगा उठता है, और परंपरा कहती है कि देवता स्नान के लिए उतरते हैं।
देव दीपावली
काशी के घाटों पर दीपों की कतारें, गंगा आरती, और देखने के लिए नदी में उमड़ी नावें।
कार्तिगई दीपम
तिरुवन्नामलै में अरुणाचल पहाड़ी की चोटी पर जलाई जाने वाली विशाल ज्योति, अग्नि-स्तंभ रूपी शिव के सम्मान में।
वैकुंठ चतुर्दशी
एक दिन पहले विष्णु और शिव की साथ-साथ पूजा होती है; परंपरा कहती है कि विष्णु ने शिव को सहस्र कमल अर्पित किए थे।
कार्तिक स्नान
भोर में किसी पवित्र नदी में स्नान; बहुत से लोगों के लिए महीने भर के स्नान का अंतिम दिन।
चिदंबरम में आर्द्रा दर्शन
आर्द्रा दर्शन ब्रह्मांडीय नर्तक शिव, यानी नटराज का उत्सव है। यह आर्द्रा नक्षत्र के दिन पड़ता है, जिसे तमिल में तिरुवादिरै कहते हैं, दिसंबर–जनवरी के मार्गऴि मास की पूर्णिमा के आसपास।
चिदंबरम में यह उत्सव दस दिन चलता है। नटराज और शिवकामी को विशाल रथ पर नगर की गलियों में घुमाया जाता है, और मुख्य दिन भोर से पहले प्रतिमा का लंबा अभिषेक होता है, फिर वे दर्शन के लिए नृत्य करते हुए बाहर आते हैं।
तेर
दर्शन की पूर्व संध्या पर रथोत्सव, जब कांस्य प्रतिमाएँ मंदिर से बाहर आती हैं।
अभिषेक
सहस्र-स्तंभ मंडप में नटराज का रात भर चलने वाला दूध, शहद, दही और अन्य द्रव्यों से स्नान।
तिरुवादिरै कळि
तमिल घरों में बनने वाली चावल और गुड़ की मिठाई, मिली-जुली सब्ज़ियों के कूटु के साथ।
आनि तिरुमंजनम
चिदंबरम में नटराज का दूसरा बड़ा उत्सव, जो गर्मियों में होता है।
पूजा के उपचार: पाँच और सोलह
पूजा में देवता को सम्मानित अतिथि की तरह माना जाता है। छोटी पूजा में पाँच उपचार होते हैं, पंचोपचार। पूर्ण पूजा में सोलह, षोडशोपचार, देवता के स्वागत से लेकर अंत में प्रणाम तक।
ग्रंथों और क्षेत्रों के बीच सूचियाँ थोड़ी अलग हैं, पर भाव एक ही है: अतिथि को जो कुछ दिया जाता है, पाँव धोने के जल से लेकर दीप और भोजन तक, वह सब शिव को अर्पित किया जाता है।
पंचोपचार
पाँच उपचार: गंध (चंदन), पुष्प, धूप, दीप और नैवेद्य (भोग)। कुछ परंपराएँ इन्हें पृथ्वी, आकाश, वायु, अग्नि और जल से जोड़ती हैं।
आवाहन, आसन
देवता को आमंत्रित करना और आसन अर्पित करना।
पाद्य, अर्घ्य, आचमन
पाँव धोने का जल, हाथों के लिए जल, और आचमन का जल।
स्नान
स्नान। शिव के लिए यही अभिषेक है, उनकी पूजा का हृदय।
वस्त्र, यज्ञोपवीत
वस्त्र और जनेऊ।
गंध, पुष्प, धूप, दीप
चंदन और भस्म, फूल और बेलपत्र, धूप, और दीपक।
नैवेद्य, तांबूल
भोग, फिर पान और सुपारी।
नीराजन, प्रदक्षिणा, नमस्कार
दीपक से आरती, परिक्रमा, और अंत में पुष्पांजलि के साथ प्रणाम।
अलग-अलग पूजा-पद्धतियों में सोलह चरणों का क्रम-विभाजन अलग है।
अभिषेक: क्या चढ़ाया जाता है और क्यों
शिव को अभिषेक-प्रिय कहा जाता है, यानी जिन्हें स्नान कराया जाना प्रिय है। परंपरा कहती है कि विष पीने के बाद उनका शरीर जलने लगा, और शिवलिंग पर ठंडा जल और दूध चढ़ाने से उन्हें शांति मिलती है। बहुत से मंदिरों में शिवलिंग के ऊपर टँगे कलश से लगातार बूँद-बूँद जल टपकता रहता है, जिसे धारा कहते हैं।
नीचे दिए गए अर्थ पुराणों और लोकप्रिय पूजा-पुस्तकों में मिलने वाली पारंपरिक मान्यताएँ हैं, तथ्य के दावे नहीं। हर परंपरा इस पर सहमत है कि सबसे अधिक महत्व अर्पण के पीछे की भक्ति का है।
जल और गंगाजल
सबसे सरल और सबसे आवश्यक अर्पण, जो पवित्रता और शांति देने वाला कहा जाता है।
दूध
माना जाता है कि यह स्वास्थ्य और दीर्घायु देता है, और शिव को शीतलता पहुँचाता है।
दही, घी, शहद, शक्कर
दूध के साथ मिलकर ये पंचामृत बनाते हैं, पाँच अमृत, जिन्हें परंपरा संतान, बल, मधुर वाणी और सुख से जोड़ती है।
गन्ने का रस
लोकप्रिय पूजा-पुस्तकों में समृद्धि के लिए चढ़ाया जाने वाला।
बेलपत्र
तीन पत्तियों वाला बेलपत्र शिव का सबसे प्रिय अर्पण है। इसे चिकनी सतह नीचे और डंठल भक्त की ओर रखकर चढ़ाया जाता है।
भस्म और चंदन
भस्म वैराग्य के लिए, चंदन शीतलता के लिए। उज्जैन में महाकाल की भोर से पहले भस्म आरती होती है।
केदारनाथ में घी
तीर्थयात्री यहाँ शिला रूपी शिवलिंग को छूकर उस पर घी मल सकते हैं, उस स्मृति में जब पांडवों ने शिव के घायल वृषभ रूप को सहलाया था।
जो नहीं चढ़ाया जाता
परंपरा के अनुसार केतकी के फूल (अग्नि-स्तंभ के विषय में बोले गए झूठ के कारण), और प्रायः शिवलिंग पर तुलसी, हल्दी और कुमकुम भी नहीं।
रुद्राक्ष
रुद्राक्ष के मनके एलियोकार्पस वृक्षों के फल की गुठलियाँ हैं, जो हिमालय की तलहटी, नेपाल और दक्षिण-पूर्व एशिया में उगते हैं। इसके मुख, यानी मुखी, वे प्राकृतिक धारियाँ हैं जो एक सिरे से दूसरे सिरे तक जाती हैं।
शिव पुराण और रुद्राक्षजाबाल उपनिषद इन मनकों की महिमा गाते हैं और हर मुख-संख्या को एक देवता से जोड़ते हैं। नीचे दिए गए संबंध पारंपरिक मान्यताएँ हैं और ग्रंथों के बीच अलग-अलग हैं। दुर्लभ मनकों की नकल अक्सर बिकती है, इसलिए सावधानी से खरीदें।
एक मुखी
एक मुख। इसे स्वयं शिव माना जाता है, और असली रूप में यह बहुत दुर्लभ है।
दो मुखी
दो मुख, अर्धनारीश्वर से, यानी शिव और पार्वती के मिलन से जुड़ा।
तीन मुखी
तीन मुख, अग्नि से जुड़ा, वह अग्नि जो पिछले कर्मों को भस्म करती है।
पंचमुखी
पाँच मुख, कालाग्नि रुद्र और शिव के पाँच मुखों से जुड़ा। सबसे आम मनका, जो अधिकतर मालाओं में लगता है।
छह मुखी
छह मुख, कार्तिकेय से जुड़ा।
ग्यारह मुखी
ग्यारह मुख, ग्यारह रुद्रों से जुड़ा।
गौरी शंकर
प्राकृतिक रूप से जुड़े दो मनके, जिन्हें शिव और पार्वती का संयुक्त रूप माना जाता है।
धारण करना
परंपरा कहती है कि धारण करने वाला मनकों को स्वच्छ रखे, आदर से पहने, और पहने हुए जप करे।
रुद्राक्ष के बारे में किए जाने वाले स्वास्थ्य और ज्योतिष संबंधी दावे आस्था के विषय हैं, स्थापित तथ्य नहीं।
जप: नाम का स्मरण
जप किसी मंत्र का निरंतर दोहराव है, जिसे प्रायः 108 मनकों और एक बड़े मनके, मेरु या सुमेरु, वाली माला पर गिना जाता है। मेरु तक पहुँचकर भक्त उसे लाँघता नहीं, बल्कि माला को पलट लेता है।
शिव के दो महामंत्र हैं: पंचाक्षर, "ॐ नमः शिवाय", और ऋग्वेद का महामृत्युंजय। अधिकतर परंपराओं में पंचाक्षर के लिए किसी विशेष दीक्षा की आवश्यकता नहीं, और इसे किसी भी समय जपा जा सकता है। जप ज़ोर से बोलकर, फुसफुसाकर, या मन ही मन किया जा सकता है, और परंपरा मानसिक जप को सबसे ऊँचा मानती है।
ॐ नमः शिवाय
श्री रुद्रम् से लिया गया पाँच अक्षरों का मंत्र। ॐ के साथ इसे कभी-कभी षडक्षर मंत्र भी कहा जाता है।
महामृत्युंजय
त्र्यम्बकम् मंत्र, जो आरोग्य और रक्षा के लिए जपा जाता है, प्रायः 108 बार, या पुरोहितों द्वारा सवा लाख के अनुष्ठान में।
वाचिक, उपांशु, मानस
बोलकर, फुसफुसाकर और मन में किया जाने वाला जप; परंपरा के अनुसार हर अगला पिछले से अधिक प्रभावशाली है।
रुद्राक्ष माला
शिव के लिए सामान्य माला। दाहिना हाथ अँगूठे और मध्यमा से मनके फेरता है; तर्जनी को दूर रखा जाता है।
समय और स्थान
भोर और संध्या उत्तम मानी जाती है, पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके, स्वच्छ आसन पर।
शिव मंदिर के दर्शन
रीति-रिवाज़ क्षेत्र के अनुसार बदलते हैं, पर कुछ नियम लगभग हर शिव मंदिर में माने जाते हैं। जूते उतारें, हाथ-पाँव धोएँ, और शांति से प्रवेश करें। गर्भगृह की ओर मुख किए बैठे नंदी को और गणेश को पहले प्रणाम करें, फिर शिवलिंग के पास जाएँ।
बहुत से भक्त शिव मंदिर की केवल आधी परिक्रमा करते हैं। अभिषेक का जल उत्तर दिशा में एक नाली से बाहर बहता है, जिसे सोमसूत्र या जलाधारी कहते हैं। इसे लाँघा नहीं जाता: भक्त नाली तक जाकर मुड़ता है और उसी रास्ते लौट आता है।
पहले नंदी
प्रवेश से पहले नंदी के सींगों के बीच से शिवलिंग के दर्शन करें, यह रीति दक्षिण भारत में विशेष रूप से प्रचलित है। कुछ लोग अपनी मनोकामना नंदी के कान में फुसफुसाते हैं।
आधी परिक्रमा
बाईं ओर से परिक्रमा शुरू करें, जलाधारी की नाली तक जाएँ, फिर लौटें। इसे सोमसूत्र प्रदक्षिणा कहते हैं।
चण्डेश
चण्डिकेश्वर उत्तरी दीवार के पास ध्यान में लीन बैठे हैं। वे शिव के अर्पणों के रक्षक हैं, इसलिए भक्त उन्हें खाली हाथ दिखाते हैं, और कई जगह धीरे से ताली बजाकर बताते हैं कि वे कुछ भी साथ नहीं ले जा रहे।
घंटा और दर्शन
प्रवेश करते समय घंटा बजाएँ, दर्शन करें, जल या बेलपत्र चढ़ाएँ, और गर्भगृह के पास रहते हुए उसकी ओर पीठ न करें।
प्रसाद और भस्म
विभूति या प्रसाद दाहिने हाथ से लें। शिव का निर्माल्य, यानी शिवलिंग से उतारे गए अर्पण, प्रायः खाया नहीं जाता।
केदारनाथ में
बहुत से मंदिरों के विपरीत, यहाँ तीर्थयात्री शिवलिंग को छू सकते हैं। मंदिर कर्मचारियों के निर्देशों और कतार का पालन करें।
मंदिरों के नियम अलग-अलग होते हैं; जहाँ मंदिर ने अपनी रीतियाँ लिखकर लगाई हों, उन्हीं का पालन करें।
स्रोत
- Shiva Purana, Vidyeshvara Samhita (rudraksha, bhasma, puja) and Koti Rudra Samhita (Shivaratri vrata)
- Skanda Purana (Pradosha and Kartika mahatmyas)
- Rudrakshajabala Upanishad
- Nirnaya Sindhu and Dharma Sindhu (rules for fixing Shivaratri and vratas)
- Kane, History of Dharmasastra, Vol. V (1958)
- Flood, An Introduction to Hinduism (1996)
- Fuller, The Camphor Flame: Popular Hinduism and Society in India (1992)
- Smith, The Dance of Siva: Religion, Art and Poetry in South India (1996)
- Badrinath–Kedarnath Temple Committee announcements on the Kedarnath opening date (Ukhimath)
- Nepal Army and Pashupati Area Development Trust notices on Mahashivaratri
परंपरागत कथाएँ परंपरा के रूप में दी गई हैं। तिथियाँ विद्वानों द्वारा प्रयुक्त अनुमानित अवधियाँ हैं।
