शक्ति: उनके साथ विराजमान देवी
शैवों के लिए शिव और शक्ति एक ही सत्ता हैं, जो दो ओर से देखी जाती है: चेतना और शक्ति, स्थिरता और गति। देवी केवल पत्नी नहीं हैं। शाक्त परंपराओं में वे स्वयं परम सत्य हैं, और शिव उन पर आश्रित हैं।
पुराण उनकी कथा अनेक नामों से कहते हैं। कुछ नाम कथा के अलग-अलग पड़ावों पर एक ही देवी के हैं; कुछ उनके उग्र या पोषक रूप हैं। ये रूप आपस में कैसे जुड़े हैं, इस पर ग्रंथ हमेशा एकमत नहीं, इसलिए नीचे वही व्याख्याएँ दी गई हैं जो सबसे व्यापक रूप से कही जाती हैं।
सती
दक्ष की पुत्री और शिव की पहली पत्नी। पिता के यज्ञ में उनके देहत्याग के बाद, परंपरा मानती है कि जहाँ-जहाँ उनके शरीर के अंग गिरे, वे स्थान शक्तिपीठ बने। अलग-अलग ग्रंथों में इनकी गिनती अलग है, प्रायः 51 या 52।
पार्वती
पर्वतराज हिमवान और मेना की पुत्री के रूप में पुनर्जन्मी सती। हिमालय में उनकी लंबी तपस्या ने शिव को फिर से पा लिया। कालिदास का कुमारसंभव उनकी कथा संस्कृत की कुछ सबसे सुंदर कविता में कहता है।
उमा
उनके सबसे पुराने नामों में से एक। केन उपनिषद् में उमा हैमवती, हिमालय की तेजस्विनी पुत्री, इंद्र के सामने प्रकट होकर उन्हें ब्रह्म का ज्ञान देती हैं। शिव के संसार के साथ देवी की यह सबसे आरंभिक उपस्थितियों में से एक है।
गौरी
गौर वर्ण वाली। एक प्रसिद्ध कथा कहती है कि शिव ने पार्वती को उनके श्याम वर्ण पर छेड़ा; उन्होंने तप करके वह वर्ण त्याग दिया और स्वर्णिम हो गईं। देवी माहात्म्य में इसके बजाय उनके शरीर से कौशिकी नाम की देवी निकलती हैं, और पार्वती श्याम हो जाती हैं। दोनों रूपांतर कहे जाते हैं।
दुर्गा
सभी देवताओं की संयुक्त शक्ति से बनी योद्धा देवी, जिन्होंने महिषासुर का वध किया। देवी माहात्म्य, जिसे विद्वान मोटे तौर पर 5वीं–7वीं सदी का मानते हैं, उनकी स्तुति केवल शिव की सहचरी के रूप में नहीं, परम शक्ति के रूप में करता है।
काली
श्याम वर्ण की देवी, जो देवी माहात्म्य में क्रुद्ध देवी के ललाट से प्रकट होती हैं। बाद की प्रतिमाओं में वे नीचे निश्चल लेटे शिव पर खड़ी हैं: चेतना के बिना शक्ति कुछ नहीं कर सकती, और शक्ति के बिना चेतना शव के समान पड़ी रहती है।
अन्नपूर्णा
अन्न से परिपूर्ण देवी, जिनकी पूजा काशी में होती है। परंपरा मानती है कि भिक्षुक शिव उनके आगे अपना पात्र फैलाते हैं, और उनकी नगरी में कोई भूखा नहीं रहता। उनका मंदिर काशी विश्वनाथ के निकट है।
गणेश
गणेश गणों के स्वामी (गणपति), विघ्नहर्ता और हर अनुष्ठान में सबसे पहले पूजे जाने वाले देवता हैं। शिव पुराण बताता है कि पार्वती ने अपने शरीर के उबटन से उन्हें बनाया ताकि वे उनके द्वार की रखवाली करें। शिव ने उन्हें न पहचानते हुए उनका सिर काट दिया, और फिर हाथी का सिर लगाकर उन्हें जीवित किया। ब्रह्मवैवर्त पुराण इसके बजाय कहता है कि उनका सिर शनि की दृष्टि से नष्ट हुआ।
इतिहासकार मानते हैं कि लगभग पाँचवीं से छठी सदी ई. के आसपास गणेश की व्यापक पूजा बढ़ी, जिसके बाद उनकी प्रतिमा पूरे भारत के मंदिरों में दिखने लगती है।
बड़े या छोटे?
परंपरा क्षेत्र के अनुसार बदलती है। उत्तर भारत के बड़े भाग में कार्तिकेय बड़े पुत्र हैं और गणेश छोटे। दक्षिण में गणेश (पिळ्ळैयार) प्रायः बड़े और मुरुगन छोटे माने जाते हैं।
संसार की परिक्रमा की होड़
शिव और पार्वती ने उस पुत्र के लिए पुरस्कार रखा जो सबसे पहले संसार की परिक्रमा कर आए। कार्तिकेय अपने मोर पर निकल पड़े; गणेश ने यह कहकर माता-पिता की परिक्रमा कर ली कि वही उनका संसार हैं। तमिल कथन में पुरस्कार ज्ञान का एक फल था, और मुरुगन रूठकर पलनी चले गए।
पत्नियाँ हैं या नहीं
उत्तर में गणेश का विवाह रिद्धि और सिद्धि से हुआ है (शिव पुराण में बुद्धि और सिद्धि)। दक्षिण के बड़े भाग में वे ब्रह्मचारी हैं।
वाहन और चिह्न
वे मूषक पर सवार होते हैं, अंकुश और पाश धारण करते हैं, मीठा मोदक लिए रहते हैं और उनका एक दाँत टूटा है। परंपरा मानती है कि व्यास के बोलते समय महाभारत लिखने के लिए उन्होंने अपना दाँत तोड़ा था।
कार्तिकेय, स्कंद, मुरुगन
दूसरे पुत्र का जन्म तारकासुर को हराने के लिए हुआ, जिसकी मृत्यु केवल शिव के पुत्र के हाथों हो सकती थी। शिव का तेजस्वी वीर्य इतना तप्त था कि उसे धारण करना कठिन था। अग्नि उसे ले गए, फिर गंगा, और अंततः वह सरकंडों की एक झील (शरवण) में ठहरा, जहाँ एक बालक ने जन्म लिया।
छह तारा-माताओं, कृत्तिकाओं (कृत्तिका नक्षत्र), ने उसे दूध पिलाया, और छहों से दूध पीने के लिए उसके छह मुख हो गए। इसीलिए वे कार्तिकेय, अर्थात् कृत्तिकाओं के पुत्र, और षण्मुख, अर्थात् छह मुखों वाले, हैं। स्कंद के रूप में वे आरंभिक सदियों ई. के कुषाण सिक्कों पर दिखते हैं; मुरुगन के रूप में आरंभिक तमिल कविता में उनकी स्तुति है।
सेनापति स्कंद
देवताओं की सेना के सेनापति (सेनापति, महासेन)। वे मोर पर सवार होते हैं और भाला धारण करते हैं। उत्तर और पश्चिम भारत की परंपरा प्रायः उन्हें आजीवन ब्रह्मचारी मानती है।
मुरुगन
तमिल पहाड़ियों के युवा, सुंदर देवता, वेल (भाला) और कुक्कुट-ध्वजा वाले, जिनका विवाह पहाड़ी जनजाति की कन्या वल्ली और इंद्र की पुत्री देवसेना (दैवानै) से हुआ। तिरुमुरुगाट्रुप्पडै एक काव्य है जो तीर्थयात्रियों को उनके धामों तक का मार्ग बताता है।
आरुपडै वीडु
तमिलनाडु के छह पवित्र धाम: तिरुप्परंकुंड्रम, तिरुच्चेंदूर, पलनी, स्वामीमलै, तिरुत्तणि और पळमुदिर्चोलै। पहाड़ी पर स्थित पलनी वह स्थान है जहाँ परंपरा के अनुसार वे फल की होड़ के बाद गए थे।
स्वामिनाथ
स्वामीमलै में, परंपरा कहती है, बालक मुरुगन ने अपने पिता को ॐ का अर्थ समझाया, और पिता ने शिष्य की तरह सुना। इसीलिए उनका नाम स्वामिनाथ है — स्वामी के भी गुरु।
कार्तिक स्वामी
रुद्रप्रयाग के ऊपर एक पर्वत-शिखर पर स्थित मंदिर, हिमालय में उनके गिने-चुने धामों में से एक। गढ़वाल की परंपरा मानती है कि कार्तिकेय ने यहीं अपनी अस्थियाँ पिता को अर्पित की थीं।
पुत्रियाँ और क्षेत्रीय संतानें
दोनों पुत्रों के अतिरिक्त, कई क्षेत्र शिव की अन्य संतानों का भी सम्मान करते हैं। ये पूरी परंपरा से नहीं, विशेष ग्रंथों या स्थानीय परंपराओं से आती हैं, और इन्हें वैसा ही चिह्नित किया गया है।
अशोकसुन्दरी
पद्म पुराण में कैलाश पर अकेलापन अनुभव करती पार्वती कल्पवृक्ष से कामना करती हैं, और उनका शोक हरने के लिए एक पुत्री प्रकट होती है। आगे चलकर उसका विवाह राजा नहुष से होता है। इस ग्रंथ के बाहर वह कम ही जानी जाती है।
मनसा
बंगाल, असम और बिहार की नाग-देवी। बांग्ला मनसामंगल काव्य उन्हें शिव के वीर्य से जन्मी शिव की पुत्री कहते हैं, और बताते हैं कि कैसे उन्होंने व्यापारी चाँद की पूजा पाई और कैसे बेहुला अपने पति को मृत्यु से वापस ले आई।
ज्योति
प्रकाश की देवी, जिनका तमिलनाडु और उत्तर भारत के कुछ भागों में शिव और पार्वती की पुत्री के रूप में सम्मान होता है; कहा जाता है कि वे शिव के तेज से प्रकट हुईं। कुछ लोग उन्हें ज्वालामुखी की ज्वाला-देवी से जोड़ते हैं। विवरण बहुत अलग-अलग हैं।
अय्यप्पा
केरल में अय्यप्पा या धर्मशास्ता शिव और विष्णु के स्त्री रूप मोहिनी के पुत्र हैं। सबरीमला में उनका धाम हर शीतकाल में लाखों श्रद्धालुओं को खींचता है।
अंधक और जलंधर
दो असुर, जिन्हें कुछ पुराण शिव की संतान कहते हैं: अंधक, जो पार्वती द्वारा शिव की आँखें ढकने पर पसीने की एक बूँद से अंधा जन्मा, और जलंधर, जो उनके क्रोध की अग्नि से जन्मा। आगे चलकर दोनों का वध शिव ने ही किया।
ये संतानें विशेष ग्रंथों या क्षेत्रों की हैं; अधिकांश पुराण शिव और पार्वती के पुत्रों के रूप में केवल गणेश और कार्तिकेय का नाम लेते हैं।
नंदी
नंदी शिव के वाहन, उनके द्वारपाल और उनके गणों के प्रमुख हैं। नंदिकेश्वर के रूप में वे गुरु भी हैं: तमिल शैव परंपराएँ अपने ज्ञान की धारा शिव से नंदी के माध्यम से आई मानती हैं, और नृत्य की भाव-भंगिमा पर एक प्रसिद्ध ग्रंथ, अभिनय दर्पण, उन्हीं के नाम से है।
पुरानी प्रतिमाएँ और ग्रंथ कभी-कभी नंदी को बैल के रूप में नहीं, बल्कि वृषभ-मुख वाले पुरुष के रूप में — उनके गण रूप में — दिखाते हैं।
शिलाद पुत्र
शिव पुराण बताता है कि ऋषि शिलाद ने अमर पुत्र के लिए तप किया और यज्ञ-भूमि जोतते समय उन्हें बालक नंदी मिले। शिव ने उन्हें अमर बनाया और सुयशा से उनका विवाह कराया।
लेपाक्षी के नंदी
भारत के सबसे बड़े एकाश्म नंदियों में से एक, जो विजयनगर काल में, लगभग 16वीं सदी में, ग्रेनाइट की एक ही विशाल शिला से तराशा गया।
तंजावुर के नंदी
बृहदीश्वर मंदिर के सामने अपने अलग मंडप में विराजमान विशाल नंदी। वर्तमान प्रतिमा का श्रेय सामान्यतः चोल निर्माताओं को नहीं, बाद के नायक शासकों को दिया जाता है।
नंदी के कान में प्रार्थना
अनेक भक्त अपनी मनोकामना नंदी के कान में धीरे से कहते हैं, इस भरोसे से कि वे उसे आगे पहुँचा देंगे, क्योंकि वे अपने स्वामी से कभी आँख नहीं हटाते।
गण: उनके अनुयायियों की टोली
गण शिव के संगी-साथी हैं: नाटे, तोंदवाले, अक्सर हास्यपूर्ण, कभी-कभी डरावने। वे गाते हैं, ढोल बजाते हैं और उनके लिए लड़ते हैं। इनमें भूत, प्रेत और ऐसे प्राणी भी हैं जिन्हें कोई और देवता अपने पास न रखे — इसीलिए शिव भूतनाथ और प्रमथनाथ, अर्थात् भूतों और प्रमथों के स्वामी, कहलाते हैं।
भृंगी
एक ऋषि जो केवल शिव की पूजा करना चाहते थे और भौंरे की तरह उनकी परिक्रमा करते थे, पर पार्वती की परिक्रमा से इनकार करते थे। पार्वती ने उनके शरीर से शक्ति खींच ली और उन्हें केवल अस्थि-पंजर छोड़ दिया; शिव ने उन्हें खड़े रहने के लिए तीसरा पैर दिया। कुछ कथनों में शिव तब अर्धनारीश्वर बन गए, ताकि दोनों को अलग न किया जा सके।
चण्डेश्वर
विचारशर्मन नाम का एक ग्वाला बालक, जो अपनी चराई गायों के दूध से रेत के लिंग का अभिषेक करता था। जब उसके पिता ने लात मारकर अर्पण बिखेर दिए, तो बालक ने उन पर फरसे से वार किया। शिव ने उसे अपने घर का भंडारी बनाया। वह 63 नायनार संतों में से एक है।
वीरभद्र
गणों में सबसे उग्र, जो दक्ष का यज्ञ विध्वंस करने के लिए शिव के क्रोध से जन्मे। युद्ध में वे टोली का नेतृत्व करते हैं, अक्सर भद्रकाली को साथ लिए।
कुबेर
धन के स्वामी और यक्षों के राजा, जो कैलाश के पास अलका में रहते हैं। परंपरा उन्हें शिव का मित्र और पड़ोसी मानती है, जिन्हें उनकी भक्ति के बाद उत्तर दिशा का रक्षक बनाया गया।
प्रमथ
मथ डालने वाले — शिव के सेवकों की टोलियाँ, जिनका नाम महाकाव्यों और पुराणों में आता है। मंदिरों की पट्टिकाओं में वे पहरा देते हैं और चबूतरों के किनारे-किनारे नाचते हैं।
भूत
आत्माएँ, प्रेत और श्मशान के प्राणी। जिन्हें दूसरे दुत्कारते हैं, शिव उन्हें अपना लेते हैं। गढ़वाल और कुमाऊँ में अनेक स्थानीय रक्षक-देवताओं की पूजा उनके गणों के रूप में होती है।
कीर्तिमुख
शिव के क्रोध से जन्मा एक दानव, जिसे खाने को कहा गया तो उसने अपना ही शरीर खा डाला। जो मुख बचा, उसे शिव ने महिमा का मुख कहा और मंदिर-द्वारों के ऊपर स्थान दिया।
शिव कहाँ रहते हैं
परंपरा शिव को जीवन के दोनों छोरों पर घर देती है। वे संसार से दूर हिमाच्छादित पर्वत पर रहते हैं, और उस श्मशान में भी जहाँ संसार समाप्त होता है। इन दोनों के बीच काशी है, वह नगरी जिसे वे कभी नहीं छोड़ते।
कैलाश
पुराणों का कैलाश हिमालय के उत्तर में एक दिव्य पर्वत है, जिसकी तलहटी में मानसरोवर है, पास ही कुबेर की नगरी अलका है, और शिखर पर शिव और पार्वती विराजमान हैं। तीर्थयात्री इसे तिब्बत के शिखर से जोड़ते हैं।
अविमुक्त काशी
अविमुक्त का अर्थ है जिसे कभी छोड़ा न गया हो। स्कंद पुराण का काशी खंड कहता है कि शिव काशी को कभी नहीं छोड़ते, युग के अंत में भी नहीं, जब वे इस नगरी को अपने त्रिशूल पर उठाए रखते हैं।
मणिकर्णिका
काशी का महान श्मशान घाट। परंपरा कहती है कि यहाँ शिव या पार्वती का एक कुंडल गिरा था, और काशी में प्राण त्यागने वाले हर व्यक्ति के कान में शिव तारक मंत्र फूँकते हैं, जिससे वह मुक्त हो जाता है।
श्मशान
शिव श्मशानवासी हैं, श्मशान में रहने वाले। अग्नि शरीर को भस्म कर देती है, और वे उसी भस्म को धारण करते हैं। उज्जैन का महाकालेश्वर अपनी भोर की भस्म आरती के लिए प्रसिद्ध है।
केदार
स्कंद पुराण का केदारखंड गढ़वाल को उनके सबसे प्रिय धामों में से एक कहता है — वह क्षेत्र जहाँ वे वृषभ बनकर छिपे और पाँच स्थानों में ठहर गए।
स्रोत
- Shiva Purana, Rudra Samhita (Sati and Parvati Khandas, Kumara Khanda) and Shatarudra Samhita 6–7
- Devi Mahatmya (Markandeya Purana 81–93)
- Kena Upanishad 3–4
- Kalidasa, Kumarasambhava
- Padma Purana, Bhumi Khanda (Ashokasundari)
- Brahmavaivarta Purana, Ganapati Khanda
- Skanda Purana, Kashi Khanda and Kedarkhand
- Sekkizhar, Periya Puranam (12th century)
- Tirumurugarruppadai (Sangam-era Tamil poem)
- Bijay Gupta and Ketakadas, Manasamangal kavya (Bengali, c. 15th–17th century)
- Paul B. Courtright, Ganesa: Lord of Obstacles, Lord of Beginnings (1985)
- Fred W. Clothey, The Many Faces of Murukan (1978)
- Diana L. Eck, Banaras: City of Light (1982)
- David Kinsley, Hindu Goddesses (1986)
परंपरागत कथाएँ परंपरा के रूप में दी गई हैं। तिथियाँ विद्वानों द्वारा प्रयुक्त अनुमानित अवधियाँ हैं।
